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    可我自己为什么会“自动”想到这些东西呢？阿华是对的，大家都变了。以前的我绝对起不了这种念头，还认为有这种想法的人极为油腻恶心。也许灵魂深处，我已经不是过去的我了。没错，早不是了，没必要遮遮掩掩。如果——我是说如果，外校或分校有人对我说，只要你求我们，放弃尊严地求，让人把脚踩在你的头上，我们就能帮你实现愿望，我想……我起码会考虑，很认真地考虑。可能真的会答应吧。他们要是狠狠往我脑袋上踏几脚，我想我也能忍下来并感谢他们。前提是只需要我一个人这么做，他们不能侮辱其他人，有的伙伴头上还缝着针呢。

    这些年，我渐渐明白了一个道理，一个人的力量是那么微不足道。我想把命运握在自己手里，光明磊落地生活，但至少那天下午让我知道了现实不是如此。每个人的起点已是千差万别，而想要在竞争中追求一点公平也成了奢望。“社会是一个泥坑，我们得站在高地上。”“你越没心肝，越高升得快，你得毫不留情地打击人家，叫人家怕你。只能把男男女女当做驿马，把它们骑得筋疲力尽，到了站上丢下来；这样你就能达到欲望的最高峰。”“社会不过是傻子跟骗子的集团。你别做傻子，也别做骗子。”小说里的只言片语无比清晰地在我的脑海里翻滚着，大概那个原先善良的拉斯蒂涅也是见到了社会的真相才决定去“拼一拼”的吧。我彻底体会到了米乐曾有过无奈与懊丧，那时的我真是涉世未深，根本不曾见过什么阴暗。而今天的裁判甚至不是社会的阴暗面，只是一种失职与傲慢，比黑暗还让人丧气，因为他可能连恶意都没有。既然执法者对他负责的一切都这么漠不关心，人为什么还要心甘情愿地忍受伤痛，抛洒汗水与热血？这牺牲是多么不值。[1]

    不是输不起，几个月前被外校淘汰时我们都挺过来了。那时只是难过与懊悔，以及不知所措，现在只剩下委屈和窝囊，想哭都不能痛痛快快地哭。也许，起这种念头是我感受到命运没有那么庄严神圣。你的命运有时被一些人无聊地把持着，当作无关紧要的皮球踢来踢去。心情好就让你舒服点，心情不好就可以让你灰头土脸、狼狈不堪。除了乖乖接受，没有别的路子可选。世上没有永远的乖孩子，只有暂时的乖孩子和暂时被认为不乖要好好教育的孩子。身穿黑衣手拿哨子的大人在今天给我好好上了一课。大人的倨傲与不负责任比任何东西都能伤害孩子。既然大人们告诉我这个小孩世界是这样的，那我冒出那种念头恐怕也是在所难免。

    “周老师，我想问你一个问题。人能真正把握自己的命运吗？”我抬头望向她。话说出口后不久，我便意识到了自己的愚蠢。脑子进水了，周老师并不只是我的老师。命运对她的残酷远比我今天接触到的沉重许多，而我只是因为心情压抑而问出了这个问题。卢卡有次跟我提起过一种窘境：他喜欢问长辈过去的事，但发现有些事虽然记得却已无法被提起。它们过于沉重，时过境迁仍重重压在人的胸口。每次想到都无异于揭开伤疤，将痛苦复制在眼前，于是人便会再一次受伤。我应该是最能理解他们的。可我在那个晚上却没有一点点顾及周老师的感受。我离真正的成熟何其遥远呢？

    她没有说我，也没有任何不悦的神情。从容而自信地笑了笑，用认真与平和的话语回答了我。

    大概是这样。人不能完全把握自己的命运，但命运又时刻抓在自己手里。

    我不明白。

    那么，我给你讲一个故事。很有名，古希腊的神话，后来索福克勒斯把它改成了悲剧，叫《俄狄浦斯王》。你不用这么严肃，放松一些，考试不考的，就当故事听。有个叫俄狄浦斯的年轻王子在某天得到了神谕，说他会杀父娶母。他很害怕，于是逃离了祖国。在路上被人凌辱，杀死了对方。后来，俄狄浦斯凭借才干解开了狮身人面兽之谜，恰好当地的国王去世，大家便拥戴他成为国王，还娶了王后。俄狄浦斯成了贤明的君主，但后来国内遭到瘟疫的困扰，神明的指示是必须找到杀害前任国王的凶手才能解除瘟疫。俄狄浦斯费尽周折，最后发现凶手竟是自己，前任国王就是他在路上杀掉的傲慢老人。而且因为寻根究底，他发现自己就是前任国王的儿子，父亲在他生下来时便得知他有一天会杀父娶母，所以命牧羊人把他抛弃到野外。好心的牧人将他交给了邻国的同行。于是，俄狄浦斯在命运的冥冥指引下真的完成了杀父娶母的预言。你怎么了？不舒服吗？是不是肚子饿了？还是冷了？

    我没事，老师，您接着说。我在听呢。

    从俄狄浦斯的故事里，我们能看到命运是无须任何理由地降临与发生的。俄狄浦斯是一位好国王、好丈夫、好父亲，为了避免杀父娶母的结局竭尽全力，反而无声无息地落入了命运的罗网，成为了凶手。命运不是由他自己决定的，但他自己却在无意之中亲手铸就了命中注定的结果，且必须为此付出代价。是不是太冷了？我去帮你拿件衣服披一下吧，你都冷得发抖了。真的不需要吗？别怕，老师在这里的。还想往下听？好呀。我先前说过，《俄狄浦斯王》是一个悲剧。但它之所以是悲剧，并不是因为俄狄浦斯落到了这么一个凄惨的境地。不是好人很惨就能称得上悲剧的。在古希腊，悲剧要能唤起一种崇高感，给观众带来“净化”。俄狄浦斯有他自己的英雄气概，在调查案件时，他渐渐发现了所有线索都在指向自己，他的母亲也发现了，出于保护孩子的目的想要阻止俄狄浦斯继续调查，把悲伤埋在自己心里。但俄狄浦斯没有逃避，他要兑现对臣民的承诺，要解除瘟疫，也要搞清楚自己到底是谁，即便真相是最为残酷的也要一查到底。得知自己是凶手后，他也没有为自己辩护，而是接受惩罚，刺瞎了双眼，流放了自己。在遥远的古希腊，人们还是相信神明的。然而，与高高在上操控着命运的神明相比，俄狄浦斯并不渺小。他不能选择杀父娶母的宿命，但能选择像个英雄一样勇敢地直面自己的命运，既不屈服也不堕落，为自己的所作所为负责，无论是有意还是无意的，毫无怨言。[2]

    可是，世界上真的有这样的人吗？毕竟是神话，毕竟是文学作品，不是真实的。人在命运面前脆弱得很。老师，我想说一句话，不是想惹你生气，也没有别的意思。就是，我觉得文学没那么有用。命运真正落到人身上时，那种黑暗的重压一下就能把人碾碎了。我也读过一些书，想从它们之中获得一点力量，但在命运骤然降临时完全没用。书不能帮你抵御命运。它带不来什么帮助，连钱都换不来，塞万提斯不就是穷死的吗？连送葬的人都没有。有的作家所写的和所作的也相差很大呢。我好像特别想说话，一下就滔滔不绝讲了很多，还好脑子转过弯了，把“海明威这样的硬汉都自杀了”咽回了肚子里。

    你说得不错。文学有时候并没有那么多用处。周老师延续着那种平静温煦，手轻轻搭在我的脑袋上。或者说，文学本身并不是因为有很强的实际作用而存在的。生活中遇到了什么事情，抱着一本书想办法、找斗志是有点缘木求鱼的。老师很高兴能看到你有自己的思考。没错，许多作家在写作与生活中是完全不同的人，不能一概而论。文学不是即插即用的，要有长时间的阅读、思考与沉淀。它不一定是对症下药，也很难带来立竿见影的效果，需要在生活中慢慢感受。就像你们的比赛，站上赛场是长久训练的结果，而比赛瞬息万变，和训练的内容想必也很不一样吧。总之，文学没那么了不起，也没那么“有用”。它能传递一些知识，但不是实用工具，没法带来多少财富。但有了一定的阅读和生活阅历，也许有一天会突然发现它对你潜移默化的影响。“慕然回首，那人却在灯火阑珊处”。[3]

    “还有一点要始终记住。书读得越多，学到的知识越多，人就应该更加包容平和，更从容地面对生活。不要让知识变成你目空一切、碾压他人的资本，也不要过度地把它们当成向上爬的手段。阅读与写作是为了交流，和别人交流，和自己交流，要能消除人与人的隔阂，而不是加深它们。不少作家和读者都走过这样的弯路，充满了傲慢与偏见。希望你不要把文学当作炫耀的谈资。”她用手摸了摸我的脸颊，露出信任的笑容，“当然，我想佩韦是不会这样的，对吧？你是个很好的孩子。”

    我咬了咬自己的嘴唇。

    “有点讲远了。黑暗的命运可能确实难以避免，就像你们今天遇到的那些不公。越具体的事往往越能想到应对的方法。我想，一方面你们要尽力去争取自己的权利，王老师肯定会负责这件事的。另一方面，不要让它动摇了你的信念。老师很能理解大家的不甘心，能有这样的不甘是好事，说明我们内心充满期待而非得过且过。你知道西西弗斯的故事吗？那也是个希腊的传说。西西弗斯被众神惩罚，要永久地推着巨石上山，但每到山顶巨石就会滚落。于是西西弗斯周而复始地推着巨石，日复一日地重复这种工作，没有尽头。有时生活便是如此无望与无效。但是，一位叫加缪的作家告诉我们，西西弗斯是幸福的。永不停息地推石头是荒诞的，但西西弗斯清楚自己的悲惨与荒诞，更知道他的命运是属于他的，他是自己生活的主人。他否认诸神，并继续推着石头循环往复地爬上山顶。这就是一种抗争，即便巨石脱落，不断登上山顶也足以使人内心感到充实。西西弗斯没有被荒诞吞没，他选择了幸福，比所推的石头更坚强。也许这个故事有些晦涩难懂，那不妨想想那句老生常谈，罗曼·罗兰的话，‘世界上只有一种英雄主义，就是看清生活的真相之后依然热爱生活’。生活与命运想压垮一个人或许不难，谁都有扛不住的瞬间。但有时总有一种力量，能支撑着人，使他们不被改变。文学或许能提供这种力量，或许不能，因为有时文学反而会使人看不清生活，或是看清了生活便不再热爱它。但是生活是广阔的，有无数的可能。也许就是某一分钟的相遇，一个眼神，一个难以忘却的下午或傍晚，都足以支撑人走完一生。‘灰色是一切理论，人生的金树却是长青’。”[4]

    好像黄老师也跟我说过这句话，虽然有着细微的差别。突然觉得，自己本不需要问周老师这么多问题，也不需要麻烦她花这么多时间为我解答。她是对的，回答在生活之中。周老师不只是讲台上的老师，她是在文学社的阳光与微风里告诉我们轻与重的那个人，在生活与命运曲折不断的激流中始终镇定自若，保持着自尊与风度。我疑惑与思考了很久，不必说出的答案其实早就在眼前了。

    “谢谢老师。我知道该怎么做的。”

    “我觉得你变了。”
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