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    向北寒故作轻松地说道。他心里清楚，罗奇峰不是什么善男信女，绝对不会这么善罢甘休的，他不愿意让这么多人跟着他涉嫌。让赵勇联系一下何天舒，有了警方的介入，两个人的安全还是有保障的。

    可没等别人说话，赵勇先开口了，满不在乎的说道：“小勇！怕什么呀！就罗四儿手底下那几头烂蒜能掀起多大的浪？有我和吴哥在，保证没事儿。至于你说的那几件宝贝儿，也好办。找家银行先寄存几天，回来的时候再取，或者我干脆联系一下何队那边，先存到公安局里不就完了嘛！”

    一听赵勇这么说，向北寒的鼻子都要气歪了，这小子横竖不怕事儿大。

    另一边的吴尊峰也开口说道：“小北！我也不赞同你的安排，大家还是一起行动的好，多少有个照应。”

    面对五比一的态势，向北寒再怎么说也是无力的。只得先找到一家银行，把先前收的那几件东西现行寄存，只有那串“伽楠香”佛珠，向北寒戴在了身上。爷爷曾经和他说过，佛家的法器是有灵性的，戴在身上虽不能逢凶化吉、遇难成祥，但也有驱病免灾、平安吉祥的好兆头。

    为了尽快离开西宁，几个人连午饭都没吃，驱车上路直奔青海湖。

    时至今天，“仰华寺”的确切位置已经无人知晓了。在西安的时候，赵勇从何天舒那里得到有盗墓贼发现疑似“仰华寺”遗址的消息，也只是推测，并没有确切的资料。而且那几个所谓的盗墓贼被抓后，一口咬定了不知道挖的是什么，只以为是一个老宅院的旧址。警方也没有办法，只能暂且按照私自挖掘古代遗存为由，拘留待审。

    来之前，向北寒只是依据自己掌握的历史资料推测了一个大致、有可能的位置。

    《明史·鞑靼传》记载：“俺答者佞佛，复请于海南建寺，诏赐寺额‘仰华’。”从这句文献中不难推测，“仰华寺”始建的位置应该是在青海湖的南岸。而根据考古学界的考证，仰华寺遗址有青海湖西伏俟城故地说，也有共和县新寺原址两种说法。

    针对这两个地理位置，向北寒根据《安多政教史》中“在恰卜察修建恰卜察大乘**洲寺”这一句推断，“大乘**洲寺”就是所谓的仰华寺。这样一来，“仰华寺”就位于今天的恰卜恰地区。

    而几个盗掘的嫌疑犯，也是在青海湖边共和县恰卜恰镇以北的一个小村子犯罪现场被抓的。

    综合这几条信息，向北寒把这次青海湖之行的目的地选在了共和县恰卜恰镇北面八公里的加拉村。

    路上，赵勇开着大奔在前面引路，悍马车由向北寒开着，吴尊峰则是始终留意着车子后面，有没有可疑车辆跟踪。
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